Перейти к содержимому 
Японский пантеон Синто
Время для прочтении ~12мин.
Япония – страна восходящего солнца
Япония поистине является удивительной страной, порой непонятной для представителя западной культуры. На территории островов изначально проживали таинственные племена Айнов – коренные жители архипелага. По верованию были анималистами и тотемистами, часть божественных образов и пантеона впоследствии перекочевало в синтоизм. Внешне Айны разительно отличались от современных японцев. Говорили на своем языке, имеющем мало общего с всеми языками соседних народов. До сих пор не установлен источник происхождения этого языка, он считается изолированным. Тем ни менее в современном японском есть много заимствований из языка айнов.
С 3-го века до нашей эры японский архипелаг начинают заселять мигранты с корейского полуострова. К 3-му веку нашей эры оседлые рисовые поселения начинают активно вытеснять кочевников Айнов с пригодных для выращивания риса земель. В это же время из Кореи в Японию приходит буддизм. Благодаря ему начинается процесс структурирования государственных институтов. Буддизм лег в основу общегосударственной идеологии в государстве Ямато – первое гос-во на острове, объединившее многие племена Японии. На архипелаге начинает распространяться китайская письменность, пришедшая из Кореи. Последующие 300 лет считались периодом окончательного становления японской государственности. За образ и подобие бралась система управления в китайской империи Тан. Влияние Китая усиливается. Буддизм набирает все больше влияния. И в тоже время централизованное государство опиралось не на чиновников, отобранных по профессиональным качествам, как это практиковалось в Китае, а на родовую аристократию, которая сохранила влияние на всех уровнях бюрократического аппарата. Конкуренция среди родов была колоссальная — вся история Японии по сути состоит из хитрых многоходовок и интриг при дворе за власть и влияние. При этом каждый род в иерархии был тем или иным потомков богов и имели своего божественного покровителя.
В период Нара (710-794 гг.) название страны изменено на Нихон (там, откуда восходит солнце), появились первые письменные памятники – мифологические летописи Кодзики и Нихон-сёки. Так же в этом время синтоизм получает свое название и благодаря Кодзики структурируется. При усилении влияния буддизма синтоизм не растворяется, а живет параллельно, немного изменяясь, беря какие-то черты из буддизма и конфуцианства. Тем ни менее новые рода мигрирующих на острова граждан с материка не упоминались в летописях и не могли претендовать на родство с божествами. И они часто были недовольны тем, что им невозможно влиться в перечень “божественных” кланов, что в определенный момент истории повлияло на ослабление влияний учений синто. Много лет свитки Кодзики были доступны лишь императору.
В конце VIII – начале IX века нарастали противоречия буддизма и синтоизма. В этот период были созданы буддийские школы Тэндай и Сингон. Они соотнесли синтоистских богов с буддийским пантеоном и привели к общему знаменателю представления буддизма и синто относительно института императорской власти. В дальнейшем связь культа синто и буддизма стала еще более неразрывной друг с другом, принимая причудливые формы. Так в IX-X веке все высокопоставленные чиновники и сам император пользуются услугами Оммёдзи – предсказателями и магами отдельного оккультного течения, сформированного на базе синтоизма с примесью даосизма и буддизма. Оммёдо (учение, которым пользовались оммёдзи) включало в себя гадания по звездам, ритуалы изгнания злых духов, защиту от проклятий. Самым известным оммёдзи был Абэ-но-Сэймей – легендарный японский маг. По преданию он был сыном кицунэ – духа-лисицы, вестника богини Инари. Сэймей является автором многих трудов по гаданиям Сэндзи Ряккэцу. В честь него в Киото построено синтоистское святилище, где в день осеннего равноденствия проводятся праздничные ритуалы с подношениями и молитвами Абэ-но-Сэймею.
В дальнейшей истории особого места синтоизм не занимал вплоть до реставрации Мэйдзи (1868-1912 гг.). В период восстановления императорской власти синтоизм стал основой государственной идеологии в противовес активной вестернизации Японии. Впоследствии синтоизм лег в основу крайне националистических доктрин в 1940х годах, что сильно добавило негатива к учению в послевоенные года. Тем ни менее жизнь обычного японца и сегодня неразрывно связана с множеством богов, ритуалов и праздников синто.
Синто – структура, идеология, особенности
Синто или Ками-но-Мити «Путь богов» – древнейшая религия Японии. Синто не имеет основателя, канонического писания и единого вероучения, поэтому слово “путь” наиболее подходит к сути синтоизма. Истоки берет с эпохи дзёмон (XIV век до н.э.) и происходит из древних анимистических и тотемистических верований коренных жителей островов, видоизменяясь под действием верований мигрирующих на острова корейцев и китайцев с материка. Считается, что формирование синтоизма было с III в. до н.э. и до VIII в.н.э. Впервые понятие употреблено в императорских хрониках Нихонги-сёки в 720 г.н.э., где говорилось: “Император верил в учение Будды и почитал путь богов”.
Практическая цель и смысл синтоизма – в утверждении седой древности и божественного происхождения как всего японского народа, так и его владык – микадо – потомков духов Неба. А каждый японец – потомок второго разряда, пра-пра-правнук Ками (бога). Слово Ками состоит из двух понятий: ка – означает нечто, едва уловимое для глаз, ми – чудесное, сверхестественное – применимо ко всем многочисленным синтоистским божествам, одухотворяющим природу. Ками – священные силы, которые есть повсюду в мироздании. Ками может быть все – люди, животные, деревья, море. Они являются передатчиками творческой энергии – мусуби, но чтобы вступить с ними в мистическую связь, необходимо посредничество шаманов.
Верховный правитель Японии именовался сумэра-но микото или “небесный повелитель”. Он является верховным жрецом. Обряды принесения жертв богам и управление страной называется мацури. Изначально в Японии было единство почитания богов и политики. Входя на престол, новый император проводил специальный магический ритуал, при котором от умершего императора к новому переходила его душа, которая получена от богини Аматэрасу. Символами императорского рода считаются зеркало богини Аматерасу, меч и яшмовые бусы. В эти предметы нисходит божество, что так же придает императорскому роду сакральный смысл.
Синтоизм базируется на пяти концепциях. Первая говорит, что сила бытия исходит из самого мира, поэтому мир появляется сам по себе и он совершенен. В синто порою отсутствует четкое разделение между богом и человеком и особо подчеркивается их генетическая связь, так как люди были не созданы Ками, а рождены ими.
Вторая концепция говорит об энергии жизни, которая есть во всем. Тама – душа-дух человека ассоциируется со светом, который представляет собой сгусток энергии, концентрация её может быть разная. Чем она больше, тем сильнее Тама, а следовательно и человек обладает большими способностями.
Третья концепция говорит, что в мире все одухотворено и нет разделения на живое и неживое, так как во всех окружающих вещах есть божество Ками.
Четвертая концепция развивает идею многобожия. В X в.н.э. специальным департаментом по делам синто, который был создан еще в VIII в.н.э. при императорском дворце, был составлен список богов и его пантеон насчитывал 3 132 бога. По некоторым данным всего в Японии проживает около 800 млн Ками. Со временем пантеон пополнялся новыми Ками, к которым причисляли отдельных выдающихся личностей, канонизируя их.
Согласно пятой концепции Ками породили не вообще человека, а только японцев, поэтому с самого детства японцы воспитываются с идеей превосходства над другими нациями. Неяпонец не может стать приверженцем синтоизма. Хотя сейчас многие ограничения ослаблены. Есть храмы, где роль Мико исполняет русская девушка.
Японцы верят, что в святилищах синтоистских храмов живет один или несколько Ками. Храм посещают в течение всего года, но особенно важно посещать в праздничные дни. Службы проходят сразу в нескольких помещениях, но основное помещение – хондэн, где обитает божество, открыто только для служителей храма. В каждом храме хранится синтай – божество или святыня, в котором проявляется бог. К святилищу примыкает хайдэй – зал для молящихся. Перед хайдэн подают пожертвования и письменные просьбы, обращенные к Ками. Изображений богов в храмах нет, но есть изображения животных, которые являются посланниками тех или иных божеств.
В противовес Ками в синтоизме есть и духи Ёкаи или О-бакэ (бакэмоно). Духи болезней зовутся Мононокэ. Оборотни – Хэнге, а привидения – Юрэй. При этом границы четкой между плохими и хорошими духами в синтоизме нет.
Далее рассмотрим самых популярных Ками из пантеона богов.
Аматэрасу – Богиня Солнца
Аматэрасу омиками известна как “Великая Священная Богиня, Сияющая на Небе”. Родоначальница династии японских императоров. Главное божество среди японского пантеона.
Происхождение богини
Аматэрасу является старшей дочерью главных богов Идзанаги и Идзанами, что породили все живое. Родилась она из вод, омывших левый глаз бога Идзанаги после возвращения из мира мертвых Ёми-но-Куни. Отец дал Аматэрасу задание – владеть равниной неба, хранить отцовское ожерелье, сиять на благо людей. Сияние солнечной богини на голубом небосводе озаряло все вокруг. Рисовые поля, орхидеи, цветы слив и вишен, конопляники отвечали ей счастливой улыбкой на ее улыбку.
Храмы Аматэрасу
Главным храмом богине Аматэрасу считается синтоистское святилище (дзингу) в городе Исе. В настоящее время храмовый комплекс Исэ состоит из двух сакральных зон – Внутреннего святилища (найкуу), посвященного богине Аматэрасу, и Внешнего (гэкуу, или гэгуу), посвященного богине пищи Тоёукэ («Обильная Еда»). Упоминание о святилище Исэ встречается еще в поэтической антологии «Манъёсю», памятнике японской литературы VIII века, при этом святилище и регулярно отправляемые культы солнечному божеству существовали здесь и много раньше. Исэ-дзингу считается одним из старейшим храмовым комплексом в Японии. Главный храм считается вечным домом богини. Здесь хранится одна из святынь императорской семьи – священное зеркало, дарованное первому императору самой богиней. Но самое интересно, что на самом деле основные храмовые постройки перестраиваются полностью каждые 20 лет, так как считается, что Ками любят все новое и чистое. Каждые двадцать лет новый божественный дворец тех же размеров, что и нынешний, строится на альтернативном участке, примыкающем к главному святилищу. Он включает в себя около 30 ритуалов и церемоний, начиная с ритуальной рубки первых деревьев для нового божественного дворца. Священная одежда, обстановка и божественные сокровища, которые должны быть помещены в священный дворец, также переделываются. После того, как они готовы, священники Дзингу перемещают Святое Зеркало в новое святилище. Этот ритуал называется Шикинэн Сенгу. На проведение всех ритуалов и мероприятий для Шикинэн Сенгу уходит около восьми лет. Есть целые кланы мастеров, что участвуют в перестройке святилища. Первый Сикинен Сэнгу Найку был проведен в 690 году, в эпоху 41-го императора Дзито. Последний Shikinen Sengu, проведенный в 2013 году, был шестьдесят вторым.
Именно в Исэ-дзингу император проводит ритуалы для почитания своей прародительницы и ряд ежегодных ритуалов, направленных на благополучие страны. Напомним, что императорский род в Японии ведет свою родословную с императора Джимму, что правил по преданию с 660 г.д.н.э. до 585 г.д.н.э. и являлся правнуком Ниниги, внука Аматэрасу. Таким образом роду повелителей Японии на сегодня всего навсего около 2682 лет, самым древний на планете. И пусть императора отстраняли от управления страной во времена сёгуната, но духовным лидером он оставался всегда и род никогда не прерывался.
Так же стоит обратить внимание на пещеру, где пряталась Аматэрасу после выходки ее брата Сусаноо – Ама-но Ивато.
Подношения: петух, рис, круглые лепешки из риса Мооти, ткани мягкие из шелка, ткани грубые из конопли, сакэ, соль, белая еда.
Просят: благополучия, спасения и защиты, поддержки, урожая, процветания для страны, очищение от негатива.
Легенда
Самая известная легенда рассказывает про то, как осерчала богиня на своего брата Сусаноо и ушла в горы. Согласно мифу, богиня солнца Аматэрасу спряталась в пещере возле одного из живописных местных водопадов, погрузив мир во мрак. Никто не мог уговорить ее покинуть пещеру. И вот одна из молодых богинь по имени Удзумэ исполнила эротический танец на перевернутом чане, распустив завязки своей одежды до тайного места, чем вызвала громовой хохот богов. Это привлекло внимание Аматэрасу, она, чрезвычайно обеспокоенная, что это за буйство устроили вокруг ее пещеры, высунулась за дверь, примерила яшму и посмотрела на себя в зеркало. В мире снова воссиял свет, а Аматэрасу была тут же дружно схвачена всеми богами. Они унесли ее на берег реки и стали умолять никогда больше не лишать мир ее божественного сияния. А Сусаноо, чтобы окончательно помириться с сестрой, подарил ей меч Кусанаги-но-цуруги, найденный им в хвосте побежденного змея.
Инари – богиня изобилия, процветания и успеха
Инари – бог риса, первоначально покровительствующий земледелию, позднее (в городах) – божество, приносящее удачу в ремёслах и торговле. С божеством Инари связан культ лисы, которая считалась его посланником или даже воплощением. Бога изображают иногда женщиной, иногда мужчиной, иногда андрогином. Ему в японии посвящено самое большое количество храмов – порядка 32 000. Современные корпорации продолжают чтить Инари в качестве своего покровителя. Так например на крышах зданий компании Shiseido всегда размещен небольшой храм этому богу.
Происхождение богини
Происхождение культа Инари до сих пор до конца не ясен. Официально поклонение ей в Японии началось в 711 году, но ученые полагают, что это случилось за много веков до этого. Её первым местом поклонения были горы Инари, которые являются самым южным пиком цепочки Хигасияма на востоке Киото. Сферы, в которых имела свою силу Инари, с веками менялись и расширялись. Вообще Инари – пример удачного карьерного роста в иерархии синтоистских богов. К тому же ей поклоняются и буддисты.
Глашатаями и проводниками воли Инари считаются магические лисы Кицунэ. Так же Инари подвластны и Драконы.
Храмы Инари
Ее первым местом поклонения были горы Инари. На дороге вверх по 233-метровой горе Инари — примерно 10 000 ворот-тории и множество небольших святилищ. Длинный туннель из ярко-оранжевых арок стал символом Киото. Поскольку богиня приносит успех в делах, местные компании дарят храму новые арки ворот-тории. Поэтому дорога называется «сэнбон тории» (тысяча ворот), хотя сейчас их уже в десять раз больше. Некоторые арки датируются эпохой Эдо (1603–1867).
Подношения: рис, пшеница, бобы, тофу, монеты, сакэ, рыба свежая
Просят: урожай, процветания бизнеса, исполнения желания, исцеления, безопасности для семьи, женщины просят детей.
Легенда
С легендами о богине Инари в преданиях Кодзики все плохо — там просто их нет. Вообще до сих пор остается непонятным откуда в синтоизм пришел этот культ.
Цукиёми – Бог Луны
Бог луны, управитель ночи, приливов и отливов.
Происхождение бога Цукиёми
Согласно Кодзики Цукёми появился после омовения Идзанаги из капель воды, которой он омыл свой правый глаз во время ритуала очищения, совершаемого после посещения мира мертвых, куда последовал за своей женой Идзанами. В альтернативной версии этой истории Цукуёми появился уже от зеркала из белой меди, которое в правой руке держал Идзанаги. По версии Нихон-сёки бог Луны появился вскоре после формирования Японских островов и был одним из первых Ками, рождённых в результате союза Идзанаги и Идзанами.
Храмы Цукиёми
Один из главных храмов – святилище Бэцугу Цукиёми-но-Мийа в Катайдзигу в городе Исэ.
Подношения: рис, сакэ, данго, рисовые лепешки мооти, шоколад.
Просят: душевного равновесия, мудрость, ясность ума.
Легенда
Согласно легендам, Цукиёми обитал в небесном дворце вместе со своей сестрой, солнечной богиней Аматэрасу. В отличие от Сусаноо он никогда не оспаривал права сестры на правление на равнине Высокого Неба. Однажды она послала его на землю к богине Укэмоти. Та угостила его едой, которую извергла изо рта. Это показалось Цукиёми отвратительным, и он убил Укэмоти. Аматэрасу, узнав об этом, разгневалась и прогнала Цукиёми подальше от себя, в другой дворец. С тех пор солнце и луна оказались разделены: солнце светит днём, луна — ночью.
Кагуцути – Бог Огня
Кагуцути — японский бог огня, чье рождение убило его мать, богиню-создательницу Идзанами. Покровитель кузнецов и тех, кто работает с огнем. Он также связан с вулканами и землетрясениями.
Происхождение бога Кагуцути
Согласно Кодзики и Нихонги Кагуцути родился от Идзанами, одного из богов-создателей мира в космогонии Синто. Жар был такой сильный, что он убил свою мать в процессе родов. Его отец Идзанаги был не в восторге от этого и поэтому отрубил голову Кагуцути своим великим мечом.
Храмы Кагуцути
Раньше культ Кагуцути был очень популярен. Японцы издревле боятся огня и пожаров. Так что много веков исправно приносили жертвы и молились богу огня Кагуцути и задабривали его. Один из главных храмов – Атаго в Киото.
Подношения: рис, сакэ, бобы, ветки кипариса, золото.
Просят: защиту от огня, успеха в гончарном деле, успеха в металлургическом деле, защиту от землетрясений.
Легенда
При рождении Кагуцути его мать, Идзанами, была опалена его пламенем и умерла. Его отец, Идзанаги, в своем горе обезглавил Кагуцути мечом Амэ-но Охабари и разделил его тело на восемь частей, которые стали восемью вулканами. Из крови Кагуцути, которая капала с меча Идзанаги, появилось множество божеств, в том числе морской бог Ватацуми и бог дождя Кураоками.
Рождение Кагуцути в японской мифологии завершает конец Эры сотворения Мира и знаменует собой начало смерти для всего живого.
Сусаноо – Бог бури и водной стихии, бог подземного мира
Сусаноо, вероятно, самое почитаемое божество в Японии после Аматэрасу. Это бог внутренних противоречий: испорченное дитя, отказавшееся от своих владений, злодей-трикстер, оскорбляющий Аматэрасу, из-за его проделок мир едва не лишился солнечного света, но в то же время он герой, поразивший змея Ямата-но Ороти.
Происхождение бога Сусаноо
Согласно преданию, из капель воды, омывших нос бога Идзанаки во время очищения по возвращении из ёми-но куни (страны мёртвых), родился бог Сусаноо. Идзанаки распределил свои владения между тремя своими «высокими» детьми: Аматэрасу, Цикуёми и Сусаноо. Сусаноо была отведена равнина моря, но он остался недоволен решением отца. Он решает удалиться в «страну его матери» Идзанами — страну мёртвых, за что Идзанаки изгнал его из такама-но хара.
Храмы Сусаноо
Главным храмом можно считать Идзумо-Тайся. Это одно из старейших и важнейших синтоистских святилищ Японии. Оно стоит у подножья священных гор Якума и Камияма, в древнем девственном лесу. Места, где сегодня находится храм, издревле считались одними из самых священных в Японии.
По легенде раз в год боги из всех храмов Японии собирались здесь в десятом месяце по лунному календарю, чтобы обсудить важнейшие дела. Поэтому этот месяц в других регионах Японии назывался «месяц без богов».
Подношения: рис, пшеница, сакэ, белые флажки из рисовой бумаги.
Просят: победу, успех, мужскую силу, защиту от бурь и тайфунов, изменение ситуации, вдохновения в поэзии, решимость.
Легенда
С Сусаноо связано много легенд и они неоднозначны. Описаны в хрониках Кодзики. Сусаноо совершил поступки, относившиеся в древней Японии к числу «восьми небесных прегрешений»: разорил межи и каналы на полях, возделанных Аматэрасу, осквернил испражнениями священные покои, предназначенные для празднования поднесения богам «первой пищи», и бросил шкуру, содранную с живой лошади, в комнату, где богиня вместе с небесными ткачихами изготавливала ритуальную одежду. Сусаноо так же был причиной побега и сокрытия Аматэрасу в пещере, что привело к наступлению тьмы во всем мире.
Однако после изгнания на землю Сусаноо известен многими подвигами. Он добыл Меч собирающихся небесных облаков. С помощью меча Сусаноо спас людей от чудовища — восьмиголового и восьмихвостого змея Яматано-ороти. Женившись на спасённой им Кусинада-химэ, богине рисовых полей, Сусаноо строит брачные покои и при этом складывает песню о «покоях в восемь оград», подобных восьмислойным облакам в Идзумо. Песня, сложенная Сусаноо в форме пятистишия-танка, ставшего затем канонической формой, по традиции считается древнейшим произведением японской поэзии.
Рюдзин – морской бог, царь драконов, повелитель змей и прочей живности водной стихии.
В японской мифологии Рюдзин (竜神) – повелитель водной стихии, бог морей и морских драконов, а так же прочей морской живности. Доброе божество, один из покровителей Японии.Японцы верят, что Рюдзин владеет несметными сокровищами, является самым богатым существом на планете, и проживает в великолепном хрустальном дворце на самом дне моря — Рюгу-дзё. Слуги Бога Рюдзина — черепахи, рыбы, медузы. Так же, у Рюдзина есть жемчужина, с помощью которой он управляет морскими приливами и отливами.
Многие считали, что бог обладал знаниями в области медицины, и многие считали его вестником дождя и грома.
Временами, когда на него находит особое настроение, он принимает человеческий облик и посещает мир людей, даря своим вниманием самых прекрасных земных женщин. Результат его посещений — диковинное и многочисленное потомство; все его дети зеленоглазы и черноволосы, они обладают исключительными способностями к магии.
Происхождение бога
О боге Рюдзине впервые упоминается в Кодзики. Записи сделаны в древнем трактате под именем Ватацуми-но-ками. Считается, что он был рожден во время создания мира и рождения целого сомна богов Идзанами и Идзанаги. По другой версии образ дракона повелителя морей происходит еще к более древним временам до становления мифологии японцев.
Храмы Рюдзина
В Японии много святилищ, посвященных морскому богу. Большинство из них небольшие храмы в маленьких деревушках у моря.
Одно из интересных мест, где можно помолиться морскому богу — храм Ватацуми. К нему из воды ведут несколько ворот Тори. Во время весенних приливов морская вода иногда доходит до главного храма на территории во время прилива. Пейзаж напоминает дворец дракона.
Подношения: ракушки, свежая рыба, сякэ, онигири., жемчуг, драгоценности.
Просят: благословения в путешествии морском, управление погодой в море, мудрость.
Легенда
Рюдзин — главный герой нескольких японских мифов, но, отражая переменчивую природу моря, он может быть либо зловещей силой, либо добрым правителем, помогающим героям в беде. Под видом Ватацуми, например, он помог герою Хоори, внуку богини солнца Аматэрасу, против его брата Ходери. В другой истории Рюдзин украл драгоценный камень, принадлежавший Каматари, основателю клана Фудзивара. Драгоценный камень был возвращён только после того, как Таматори, жена Каматари, нырнув на дно во дворец Короля Драконов, погибла в море трагической смертью. Рюдзину также приписывают вызов урагана, который потопил монгольскую флотилию, посланную Хубилай-ханом.
Выводы о мистицизме и верование в мистические силы Японии
Традиционные верования синто по сути не являются религией, а скорее описанием мироощущения японского народа. Японцы не верят в духов, а живут ежедневно в мире, где они просто есть.
При детальном изучении основных книг по мифологии синтоизма создается стойкое ощущение в искусственном создание очень плотного договора на отдельно взятом острове, в котором веками жила и живет целая страна. Грань между нашим миром и другими тоньше, чем на территориях в других частях света. Интересен путь эволюции народа на островах — от неизвестно откуда взявшихся Айнов, дальнейшее смешение с мигрантами из кореи и китая, выборочное поглощение сторонних учений и адаптация их на свой лад, столкновение с западной культурой и активная вестернизация, которая так и не стерла яркую и уникальную идентичность этой страны.
Япония — заповедная страна потомков великой Аматэрасу. И пусть король японии после 2й мировой войны официально отказался от божественного происхождения по требованиям стран победителей, на сегодня японская монархия — старейшая несменяемая генетическая линия лордов на планете. Так же огромная часть старых родов японцев веками сохраняют верность богам покровителям рода. На островах есть храмы, где уже более 17 поколений пост главного жреца передается внутри одной закрытой семьи.
Пантеон японских богов обширен и основывается на 5ти поколениях богов. Первые два не могут быть описаны человеческим языком. Третьим поколением были Идзанами и Идзанаги (создатели японии и мира). Они были первыми, кто получил физическую антропоморфную оболочку. Четвертое поколение — основная масса богов, описанная в Колзики и Ниххон Сёки. Пятое поколение богов в синтоизме дети и внуки детей Идзанами и Идзанаги, основатели главных родов японии. Либо к богам последнег поколения причисляли выдающиеся личности в истории японии, которые при близком рассмотрении были потомками других сверхъестественных существ.
Практическая работа с этим пантеоном в аспекте жречества помогает эффективно решать многие задачи, связанные с текущим временем, будущим. Отдельно эффективны ритуалы очищения. Пантеон живой и запитанный. Отдельно хочется выделить странность договора описания мира на японских островах — он более магичный и имеет левый сдвиг.
Развитие магических способностей
Валерия В. 2022г.
Источники литературы:
- Кодзики, Мифы древней Японии, 2005
- Нихон Сёки, анналы Японии, 1997
- Синто – путь японских богов, том 1, СпБ., 2002
- Синто – путь японских богов, том 2, СпБ., 2002
- Японская мифология энциклопедия, М., 2005
- Folk Religion in Japan, Ichiro Hori
- Shinto the Kami Way Paperback, Sokyo Ono Ph.D.
- Энциклопедия «Мифы народов мира» в двух томах, М., 1987
- Все о Японии, М., 2001
- Религия в истории Японии, Джозеф Китагава, Наука, 2005
- Боги, святилища, обряды Японии. Энциклопедия синто, Мещеряков А. Н., М., РГГУ, 2010
