- Египетский пантеон Богов
- Происхождение культа бога
- Храмы данного бога
- Характер богослужений и жертвоприношений/подношения и молитвы
- Легенды, связанные с данным богом
Описание древнего Египта, народа и культуры
Древний Египет – это название исторического региона на северо-востоке Африки вдоль нижнего течения реки Нил, где сложилась или была внедрена извне и впоследствии получила развитие цивилизация со значительной яркой культурой. Египетский пантеон Богов и его описание.
Самоназвание страны было Кеми (Та-Кемет, Та-Мери, Та-уи), что значит «страна предков», а Египтом назвали эту страну эллины, которых самих почему-то называют греками. Государство было многонациональным, в нём проживали египтяне, копты, кушиты, ливийцы, эллины-греки, македоняне и семиты, в том числе арабы и евреи. Некоторое время проживавшие в Египте евреи впоследствии назвали те земли Мицраим, что значит «низина» или «теснина». Объяснение этому факту такое: существует семитское слово «мишрим» или «мишраим», означающее «роскошный» или «великолепный»; покинувшая Египет еврейская община с целью умалить чужбину в означающем «великолепный» слове «мишраим» заменила букву «шин» на букву «цади» (одну из трёх палочек «шин» загнули вниз, образовав «цади») и, таким образом, трансформировав слово «мишрим» в «мицраим», затем назвали страну Мицраим — низина/теснина.
Египет действительно располагался в плодородной долине Нила, но не был ни стеснён, ни принижен, а наоборот процветал. Созданы были величественные храмы, обелиски, поражающие воображение настенные росписи, освоены способы производства стекла и фаянса. Письменность Древнего Египта – это иероглифика, позволяющая не только вести практические хозяйственные, бухгалтерские, торговые и административные записи, но и создавать великолепные литературные и поэтические произведения.
Развита была математика и практическая медицина, астрономия. На основе астрономических наблюдений возникли, по крайней мере, два типа календаря: первый – для сельскохозяйственных работ, второй – для секретных жреческих исчислений и сакральных предсказаний. Создали культуру Древнего Египта протоегиптяне: этногенез включал египтян, коптов, кушитов, ливийцев, семитов, в том числе арабов и евреев, эллинов-греков и македонян.
В Древнем Египте был хорошо развитый государственный аппарат со сложившимися законодательным, исполнительным и административным институтами, возглавляемыми фараоном – абсолютным монархом страны, обладавшим полным контролем над её ресурсами, а также главным военачальником и главой правительства. Вторым лицом в государстве после фараона был чати (джати) — так называемый визирь или управитель, обладавший многочисленными полномочиями: в его ведении находились государственная казна, царская сокровищница, государственные житницы и принадлежащие дворцу имения, и земельные угодья, а также строительные проекты, правовая система и архивы. Визирь (чати) был правой рукой фараона и сосредоточивал в своих руках практически всё управление государством за исключением военных структур. На должность визиря (чати) могли претендовать только представители жреческой касты, а в некоторые периоды – только родственники фараона.
Нижестоящие чиновники назывались писцами, администраторами. Особняком стояло жречество, обладающее духовной и, прежде всего, магической властью и имевшее ресурсы влиять на фараона, который в некоторых случаях являлся верховным жрецом, а в других случаях был ставленником жреческого сообщества. И в первом, и во втором случае фараон обожествлялся и считался сыном верховного бога, культ которого принимал первостепенное значение. С переменным успехом верховными богами в Древнем Египте почитались: Атум или Атон, Атум-Ра и, наконец, просто Ра – бог Солнца.
Египетский пантеон Богов: Ра
Ра олицетворяет жизнь, энергию, активность, добро, порядок, знание, справедливость. Также он защитник всего этого и предводитель животворящих сил. Символом Ра является солнечный диск, орёл и сокол. Имя бога в форме слога «ра» легло в основу слов радуга, радиация, радио и передает информацию об излучении как световом, так и волновом; бог Ра в целом считается и богом информации. Тем не менее в языке иврит слово Раа (с долгой фонемой «а») означает «плохой».
1. Происхождение бога Ра и его культа:
Бог Ра произошёл от абстрактных и аморфных начал: мирового океана Нун и изначальной влаги Наунет.
В ипостаси бога дневного солнца Ра объединялся со своим предшественником демиургом Атумом: почитался как Ра-Атум, в мифах выступая как демиург, создавший мир и людей, причём люди были созданы из его слёз. Супругой Ра считалась Мут/Мус, а их дочерьми, каждая из которых носила титул «око Ра», были Хатхор, Маат, Сехмет, Серкет и Тефнут.
Культ бога Ра распространён был на территории всего Древнего Египта и Древней Нубии. Ра изображался в виде человека с увенчанной солнечным диском головой сокола, зачастую в двойной царской короне со змеем-урием на уровне лба; в руках бог держал атрибуты (или инсигнии) царской власти. Имя Ра встречается в имени фараона второй династии — фараон Ранеб. А с фараона четвёртой династии Джедефра имя Ра становится обязательным компонентом царского титула «сын Ра», а его культ – общеегипетским.
Центром культа Ра в стране был город Йуну, расположенный в современной Эль-Матарии – северном районе Каира. Греки называли его Гелиополь, то есть «город Солнца». Заместивший первоначально задействованного в этих мифах более архаического демиурга Атона/Атома/Атума, бог Ра выступает сыном первобытного хаоса Нуна и вместе с божествами стихий пребывает в нём до момента, когда он — «более великий, нежели произведший его, более древний, нежели родившие его» — вышел из символизирующего хаос мирового океана Нуна и, после победы над силами мрака, повелел воссиять свету из цветка лотоса; в месте рождения Ра впоследствии был основан город Йуну или Он (егип: iwnw), а по-эллински — Великий Гелиополь. Вскоре после своего появления на свет Ра произвёл из себя (версия: почкованием) богов Шу и Тефнут, от которых родились земля Гебо и небо Нут – новая пара, ставшая родителями Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды. Осирис, Исида, Сет и Нефтида, а также сын Исиды и Осириса Гор и сын Нефтиды от Осириса (по другим версиям – от Сета) Анубис – это реальные, хотя и божественные, правители Древнего Египта. Вместе с их прародителем Ра их было девять, и они получили название гелиопольской эннеады (греч: девятки) самых почитаемых богов, основателей династий фараонов, культ которых изначально возник и отправлялся в Гелиополе, на месте выхода Ра из недр мирового океана Нуна. В других городах Египта создавались свои эннеады-девятки богов по образцу первоначальной гелиопольской.
При пятой династии фараонов, происходящей по легендам от самого Ра, его культ как верховного божества укрепился. Вскоре около пирамид Абу-Сира построили платформу, а на ней огороженную площадку с монументальным каменным или кирпичным обелиском и жертвенником. Подобные скромные святилища и великолепные храмовые комплексы – культовые сооружения древних египтян, построенные специально для поклонения основателю царских династий богу Ра и поминания усопших фараонов.
2. Храмы бога Ра:
1) Солнечные святилища Ра под открытым небом
Солнечные святилища представляли собой жертвенники и обелиски, установленные на огороженных площадках на высокой платформе. Они были двух типов. Первые, подобные святилищу около пирамид Абу-Сира, предназначались для отправления культа умерших фараонов и тут уместно сказать о скарабее, как символе угасающего и вновь воскресающего солнца, символа бога Ра. Однако, если Ра олицетворяет дневное солнце, то Хепри, божество с головой скарабея, символизирует ночное сокровенное состояние «чёрного» солнца.
Второй тип солнечных святилищ, использовавшихся для отправления культа животворящего бога Ра, отличала особенность – огороженные площадки строились в форме круга, что, видимо, имело отношение к сферической форме светила. В случае построения культовых мест не из камня, а из кирпича, выбирали сорта глины, дающие оранжевый и жёлтый цвет после обжига или добавляли окрашивающие элементы.
2) Храм Ра в городе Йуну или Гелиополисе
Храмы бога Ра и восьми порождённых им богов — Шу и Тефнут, Гебо и Нут, Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды, основателей первой династии фараонов Древнего Египта и вошедших в «гелиопольскую девятку» наиболее чтимых в Древнем Египте богов располагались в городе Йуну, впоследствии ставшим известным как Гелиополис, то есть «город Солнца» благодаря назвавшим его так эллинам. Город известен с додинастического периода и считается, что он основан на месте рождения бога Ра из недр мирового океана Нун. Храмы Древнего Египта постоянно разрастались за счёт построения новых залов, пилонов, святилищ, возводимых следующим фараоном-правителем и поэтому никогда не являлись завершёнными сооружениями, а представляли собой храмовые комплексы.
Храмовый комплекс Гелиополиса олицетворял модель мира: потолки храмов – небо, стены – поля и окружающий человека мир природы, а полы – загробное царство. Забота о богах-основателях царских династий и выполнение храмовых обрядов поклонения богу Ра входила в сферу обязанностей правящего фараона, который собирал ресурсы для строительства и обслуживания храмов, но в случае необходимости мог делегировать некоторые свои ритуальные обязанности жрецам. Простолюдинам запрещено было входить в самые священные места храмов и принимать участие в царских сакральных ритуалах. Они могли только совершать подношения, приходить в храм для молитвы и получения пророческих указаний от жрецов.
В храмовых комплексах Йуну (Гелиополиса) содержали священных животных и птиц; в некоторых их них были подселены бестелесные духи. Священный бык Мневис почитался как воплощение бога Ра; а священная цапля Бену – как воплощение души бога Ра.
3) Карнакский храм Амона-Ра в Фивах (егип: Ipt—swt/«избранное место»)
Крупнейший храмовый комплекс, включающий храмы фиванской триады – верховному богу Амон-Ра, его супруге, богине неба Мут и их сыну Хонсу, богу Луны, тождественному Шу — порождению бога Ра, находился на территории древних великих Фив – столицы Древнего Египта. В настоящее время этой локации соответствует деревня Карнак на восточном берегу Нила близ современного города Луксор, примерно в двухстах семидесяти километрах от Хургады.
Во времена расцвета Древнего Египта этот храм могла посещать только элита – фараон и жречество. Храм много раз перестраивался и в результате представляет собой огромный четырёхугольный храмовый комплекс общей площадью около тридцати гектаров, дорогу к храму охраняют расположенные в два ряда сфинксы. В храм входят через десять гигантских ворот-пилонов, самые крупные из которых достигают высоты восемнадцатиэтажного небоскрёба и имеют длину сто тринадцать метров. Ворота ведут в величественный колонный зал, являющийся сердцем храма; площадь зала более пяти тысяч квадратных метров, высота двадцать четыре метра. В зале сто тридцать четыре колонны, каждая из которых такова, что чтобы обхватить её нужны шесть человек, взявшихся за руки. Огромные размеры навевают мысли о великанах, посещавших этот храм в древности. Все барельефы и колонны во времена отправления культа бога Ра были покрыты золотыми пластинами высочайшей пробы. Примыкающее к храму священное озеро кишело огромными крокодилами, которые были отчасти разумными. В пределах этого храма жречество практиковало медицинские опыты над животными и искусство перевоплощений. В некоторых форс-мажорных ситуациях политических соперников жрецы могли скармливать священным крокодилам под видом необходимых жертвоприношений.
4) Луксорский храм (егип: Jpt—rst/Святилище Амона-Ра или «южный гарем»)
Центральный храм древнеегипетского бога солнца Амона-Ра располагался на правом берегу Нила в южной части древних Фив и в пределах современного города Луксор, был построен из нубийского песчаника и находился на расстоянии двух километров от Карнакского храма. В период Нового царства ежегодно отмечался праздник Опет – символическое бракосочетание Амона-Ра и богини неба Мут. Лодки с изображением этих богов и их ребёнка Хонсу перевозились из Карнакского храма в Луксорский. В тринадцатом зале откровенные барельефы «божественного рождения» дали возможность некоторым современным исследователям назвать храм «гаремом Амона-Ра».
3. Характер богослужений и жертвоприношений/подношения и молитвы:
Бога Ра просят об удаче во всех делах и начинаниях.
В жертву приносили прежде всего зерно, обычно ячмень, пшеницу и фрукты. Охотнее всего бог Ра принимал подношения апельсинами, хурмой, мандаринами, персиками, абрикосами, жёлтыми смоквами, манго, питайей и папайей. В жертву богу приносили быков, обычно рыжего, так называемого «красного» цвета. Поэтому и в настоящее время бог благосклонно примет кусочек варёной говядины, но только мясо быка или телёнка-самца. Красная корова, напротив, священна и неприкосновенна и поэтому запрещена для жертвоприношений богу Ра. Выше говорилось о пищевых подношениях Ра. Также возможно подношение предметами: бог любит украшения из золота и монеты круглой формы, желательно из золота, но в настоящее время из вежливости возможно поднесение монет из жёлтых сплавов, особенно подходят для искомых целей раритетные или иностранные монеты, так называемые редкие или необычные.
Ра благосклонно принимает воскурения трав и ароматических смесей; здесь подходят мужественные приятные и «дорогие» запахи, включающие натуральные мускус и амбру для закрепления запаха; искусственные химические запахи полностью исключаются, так как неприятны богу и блокируют канал связи с ним. Очень благосклонно принимаются цитрусовые запахи и, как ни странно, сладкий аромат натурального мёда; также кедровые смолы.
5. Связанные с Ра легенды:
Мифы и легенды о Ра сохранились прежде всего в известном папирусе Туринского музея, а также в надписях на стенах гробниц фараонов XIX—XX династий Нового царства и в форме отрывочных заметок и намёков в нескольких религиозных сборниках и гимнах.
Легенда 1: «О происхождении Гелиополя»:
По легенде город Йуну или Он (егип: iwnw), а по-эллински — Великий Гелиополь был основан на месте рождения Ра из символизирующего хаос мирового океана Нуна. В древнеегипетских текстах Ра назван «более великим, нежели произведший его, более древним, нежели родившие его», поэтому родившись уже полностью сформированным бог занялся борьбой с силами мрака, повелел воссиять свету из цветка лотоса и основал город своего имени, впоследствии названный эллинами Гелиополем.
Легенда 2: «О происхождении «гелиопольской девятки/эннеады»: Вскоре после своего появления на свет Ра произвёл из себя (версия: почкованием) богов Шу и Тефнут, от которых родились земля Гебо и небо Нут – новая пара, ставшая родителями Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды; вместе и во главе с Ра эти девять божеств составили эннеаду или девятку основных божеств, особо почитаемых в Гелиополе; на месте выхода Ра из недр мирового океана Нуна. В других городах Египта создавались свои эннеады-девятки богов по образцу первоначальной гелиопольской.
Легенда 3 «О путешествии Ра по подземному миру ночью»:
По легенде днём бог Ра перемещался по небесному Нилу в солнечной ладье, освещая при этом Землю; ночью же он спускается в загробный мир, где перемещается по подземной реке, также носящей название Нила, и периодически борется с олицетворяющими хаос змеями, в частности змеем Апопом, который учиняет всяческие препятствия для восхождения Солнца утром. Для победы над Апопом Ра также приходится идти на различные ухищрения и даже оборачиваться рыжим котом, в образе которого он успешно берёт верх над символизирующими его врагов змеями, о чём повествуется в гл.17 «Египетской книги мёртвых». Но в некоторых других текстах богиня неба Нут каждый вечер заключала Ра в свои объятия и во время поцелуя словно невзначай проглатывала, но утром порождала его вновь.
Египетский пантеон Богов: Сет
Сет, Сетх, часто: Сети, Sth (егип., передача египетских иероглифов латинскими буквами).
1. Происхождение бога Сета и его культа:
Сет – это младший сын богини неба Нут и бога земли Геба. Бог ярости, также зависти и ревности, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти; из-за того, что в итоге Сет был оскоплён и изгнан в пустыню, он почитался покровителем пустынь, дальних стран и чужеземцев. Стихия Сета, бога бесплодных пустынь и песчаных смерчей — воздух и огонь. Его атрибуты – посох власти и силы уас или его символ. Уас представляет собой длинный посох с раздвоенным концом и навершием в виде головы животного, обычно животного ассоциируемого с Сетом.
Изначально Сет, как потомок Ра, почитался как защитник и даже покровитель царской власти, имел титул «защитник Солнца-Ра» и имя его входило в состав титулов и имён фараонов достаточно часто; например, фараоны девятой династии носили имена Сети и Сетнахт.
Впоследствии изменил своё качество на противоположное и стал персонификацией мирового зла. Причины отражены в легендах, там есть и зависть к власти старшего брата Осириса и ревность к своей сестре и супруге Нефтиде, увлёкшейся Осирисом, «возлегшей с Осирисом» и, по одной из версий, в результате этой связи зачавшей и родившей Анубиса. В любом случае Сет был демонизирован, стал причиной смерти Осириса, захватил его трон, сражался за царскую власть со своим племянником Гором/Хором, сыном Осириса, зачатым и рождённым Исидой после физической смерти Осириса – и проиграл битву. Тогда Сет превратился в злое могущественное божество и своих первоначальных функций и атрибутов он отнюдь не утратил. Вопреки многочисленным преступлениям, в том числе коварному смещению Осириса, Сет остаётся повелителем южных хотя и пустынных областей и подвластных ему сил природы – песчаных бурь, смерчей и плохой погоды. Почитался как владыка воинской доблести и смелости.
Культ Сета процветал в северо-восточной дельте Нила, вблизи Накада в Омбосе, Ком-Омбосе, Гипселе, оазисах Харга и Дахла. В оазисе Дахла существовал оракул Сета вплоть до двадцать второй династии, хотя уже ко времени шестнадцатой династии этот бог был демонизирован и не мог вызывать доверия. В эпоху возвысивших культ Гора Птолемеев Сет окончательно превращается в закоренелого злодея, символ и источник вселенского зла.
В текстах есть упоминания, что Сет и его противник Гор/Хор могли сливаться в единое двухголовое божество Херуифи.
2. Храмы бога Сета:
Сет входит в эннеаду или девятку главных богов Древнего Египта, считавшихся первыми древнеегипетскими фараонами, культ которых изначально возник и отправлялся в Гелиополисе.
Храм Сета времён фараона Рамзеса III, расположенный на южной стороне света, упоминается в папирусе Анастаси II: «… Его Величество Рамзес III построил себе укреплённый дворец…он находится между Речену и Тамери, изобилует пищей и запасами… на западе располагается храм Амона, на юге – храм Сета…».
3. Характер богослужений и жертвоприношений:
Как правило, у Сета просят нанести вред врагу. Но также – о даровании доблести и смелости в борьбе с чем-то или кем-то, о дерзости, о выигрыше в нечестном судебном процессе. К Сету можно обращаться с просьбой испортить погоду, навести ураган, смерч.
Из подношений Сет любит салат-латук, что отражено в легендах о нём.
4. Связанные с Сетом легенды:
Легенда 1: «Противостояние Гора и Сети»;
Обманом погубивший своего старшего брата Осириса, захвативший его трон и взявший управление страной в свои руки Сет столкнулся с непредвиденным препятствием своей неограниченной власти в лице своего племянника Гора/Хора, сына Осириса, рождённого, а по некоторым версиям даже и зачатого супругой Осириса Исидой уже после смерти Осириса, вероятно в результате искусственного оплодотворения. Восемьдесят лет длилось названное «тяжбой Гора и Сета» противостояние дяди и племянника, причём Исида, мать Гора, но также и сестра Сета, хотя и выступала на стороне сына в его борьбе за трон Египта, но из добрых сестринских чувств иногда приходила на выручку своему брату Сету. Во время одного из сражений Сет лишил Гора его левого глаза, ока, ставшего впоследствии великим амулетом уаджет или «око Гора». В другом сражении Гор одолел своего дядю Сета и оскопил его, лишив мужского достоинства, способности соединяться с женщиной и сделав Сета неполноценным, что было несовместимо со статусом фараона и царя Египта.
Легенда 2: «Сет и Анубис»;
Проигравший битву за трон и униженный Сет от стыда обернулся пантерой. Боги постановили его сжечь, поскольку не знали, как с ним теперь обращаться и допускали, что в дальнейшем от него можно ожидать неприятностей, поскольку, хорошо изучив его характер, понимали, что Сет способен на месть. Анубис, который по одной из версий был рождён супругой Сета Нефтидой от Осириса и послужил одной из причин распри братьев, снял шкуру с обернувшегося в пантеру Сета и надел на себя, а затем направился в место культового поклонения Осирису и раскалённым металлом выжег на шкуре пантеры свой символ. С правлением Сета было покончено. Одной из причин его деструктивного поведения была измена его жены Нефтиды и её предательство как своего мужа, так и идеалов супружества в целом. В память об этой легенде древнеегипетские жрецы Анубиса/Имнута носили шкуру леопарда переброшенной через правое плечо наподобие плаща. Обернувшийся в пантеру Сет, однако, не умер при снятии с него шкуры, не было приведено в исполнение и решение сжечь его — вместо сожжения Сет был изгнан в пустыню, где стал покровителем чужеземцев и дальних стран, а также бесплодных пустынь, обжигающих южных ветров и смерчей и, собственно, юга как стороны света.
Легенда 3: «Об основании города Эдфа»;
После возвращения себе власти над Египтом Гор/Хор основал город Эдфу, в котором в его честь построили храм, стены которого украшены изображающими борьбу двух божеств – Гора и Сета – рельефами.
Легенда 4: «О чёрной свинье»;
По легенде Сет, обернувшись чёрной свиньёй, плюнул в глаз своему племяннику Гору; именно поэтому свиньи считались нечистыми уже во времена Древнего Египта.
Легенда 5: «О мести Исиды своему брату Сету за попытку обесчестить Гора»;
В текстах папируса из Кахуна периода Среднего Царства повествуется, что, когда Гор вырос, его дядя Сет предложил ему гомосексуальную связь, желая таким образом подчинить Гора своей воле. Гор сообщил своей матери Исиде: «Желает Сет соединиться со мной». В ответ Исида предостерегает сына и предлагает ему военную хитрость, которую юный бог с успехом применяет против дяди. Процитируем фрагмент текста без комментариев: «И Гор сказал ему: я согласен. И вот, затем, в вечернюю пору им постелили, и они легли – эта пара. И вот ночью Сет укрепил свой член и направил его между ляжек Гора, но Гор всунул обе свои руки между своих ляжек и принял семя Сета. И отправился Гор сказать своей матери Исиде: приди ко мне, Исида, моя мать! Приди и ты увидишь, что Сет сделал со мной! Ин раскрыл свою руку и показал ей семя Сета». После этого Исида взбесилась и, взяв у Гора уже его семя, подмешала его в салат и угостила Сета, а тот съел. В итоге Гор и Сет отправились на суд других богов в поисках ответа на вопрос, кто кого отдоминировал. На суде было установлено, что семя Сета находится вне тела Гора, а вот семя Гора показалось в голове и мозгу Сета и воссияло. Есть версия, что из этого семени из головы Сета родился бог Тот. Что касается Гора и Сета – тут уж они схватили настоящее оружие и стали рубиться и сражаться по-мужски.
Египетский пантеон Богов: Исида — Инь
Исида, Исис (эллин), Ist (егип., передача египетских иероглифов латинскими буквами);
1. Происхождение Исиды и её культа:
Исида дочь богини неба Нут и бога земли Геба, сестра и супруга Осириса, мать его сына Гора (также произносится: Хор или Ор). По некоторым версиям Исида сестра-близнец Осириса. Изображалась женщиной с головой красной коровы или рогами коровы. Исида одна из самых значимых богинь Древнего Египта, а её культ был распространён широко за пределами Египта и отправлялся в Элладе, Италии, Галии, Сирии, Малой Азии. В греко-римском мире Исида была очень популярна и её называли «та, у которой тысяча имён». Олицетворяла идеал и образец женственности и материнства, почиталась как богиня супружества, супружеской верности, материнства, плодородия, воды, ветра, волшебства.
Вследствие поклонения Исиде как богине воды, ветра и волшебства её стали почитать и как богиню мореплавания.
В более поздние времена считалась охранительницей умерших.
2. Храмы богини Исиды:
Главный храмовый комплекс Исиды, существовавший вплоть до исчезновения древнеегипетской цивилизации, находился на расположенном посреди Нила острове, который по-египетски называется Пилак, а по-эллински Филэ. По древнеегипетским преданиям именно на этом острове погребен супруг Исиды Осирис. В древние времена остров был запретным для посещений, только жрецы могли жить на нём и по легендам даже птицы и рыбы избегали приближаться к его берегам.
Святилища Исиды располагались по всему Египту. Прежде всего это место, где богиня Нут родила Исиду – город Дендара на Западном берегу Нила.
Известен храм Исиды в городе Коптос на восточном берегу Нила – там богиня почиталась как супруга владыки восточной пустыни бога Мина.
Храмы Осириса, Исиды и Гора в Абидосе, древнейшем городе страны, центр культа Осириса и триады Осирис-Исида-Гор.
3. Характер богослужений и жертвоприношений:
У Исиды просят супружества, мужа, семью, детей, здоровье, естественную женскую привлекательность.
Богиня любит дорогие воскурения и благовония, украшения, дорогие ткани, драгоценные камни, цветы, фрукты, подношения пшеницей и любым другим белым зерном. Также в качестве подношений принимает обещания совершить благие поступки или отказ от неблаговидных. В древние времена принимала и кровавые жертвоприношения, сейчас этого нет.
4. Связанные с Исидой легенды:
Легенда 1 «Легенда о Ра и Исиде»;
Египетский пантеон Богов: Тот
Варианты произношения имени: Тот, Тет, Теут, Тут, Туут, Тоут, Техути, Джехути;
Тот — один из самый древних египетских богов — бог знаний, мудрости, информации, тайных сведений, изобретатель календаря, получивший титул «владыка времени». Покровитель магов, учёных, библиотек и мирового порядка, а отсюда – покровитель государственного порядка и чиновников.
1. Происхождение бога и его культа:
Покрыто тайной: якобы зародился в теле Сета из семени Гора, которым Исида полила листья салата-латука и затем скормила своему брату Сету из мести за попытку Сета изнасиловать/ обесчестить её сына Гора. Попав в тело Сета, семя Гора проросло и развилось в бога Тота, который родился, выйдя на свет через лоб Сета (почкованием). Возможно версия такого многоходового зарождения стала средством сокрытия истинного происхождения и отражает характер Тота – бога тайных сведений и секретов.
2. Храмы бога Тота
Бог мудрости Тот был почитаем по всему Египту и за его пределами под именем Гермеса Трисмегиста. Центром поклонения Тоту считался город Эшмунен или Шмун, эллины называли его Великий Гермополь, именно там находился главный храм бога Тота. В один из периодов Гермополь был столицей Египта, что вывело культ Тота на особый уровень. В храмах Тота содержали священных ибисов, которых ритуально мумифицировали.
3. Характер богослужений и жертвоприношений/подношений:
Подношения и молитвы: Бога Тота просят даровать магическую силу. Он благосклонно принимает свитки заклинаний, магические тексты и ритуальные предметы.
4. Связанные с Тотом легенды:
Легенда 1 «О рождении Тота от семени Гора в теле Сета»;
Легенда 2 «Об изменении календаря»;
Тот носил титул «владыка времени», так как он вёл счёт времени и создал разделение времени на годы, состоящие именно из трёхсот шестидесяти пяти дней. По легенде, которую приводит Плутарх, ранее египетский год состоял из трёхсот шестидесяти дней, но Тот выиграл в кости дополнительные пять дней, составляющих 1/72 часть года. Эти дополнительные пять дней Тот добавил в конец года и установил в эти дни праздники в честь Осириса, Исиды/Исис, Сета, Нефтиды/Нефтис и Хорура/Гора, родившихся у богини Нут именно в эти пять дополнительных дней.
Боги Египта: Анубис
Бог погребальных ритуалов и мумификации/бальзамирования, знаток целебных трав и фармакопеи, страж весов на суде Осириса в царстве мёртвых. В глубокой древности Анубис олицетворял ночной мрак, его царством был запад – обиталище мёртвых.
1. Происхождение бога Анусбиса и его культа:
По одной из версий Анубис является сыном Осириса и Нефтиды, по другой – сыном Сета и Нефтиды, по третьей – Сета и Хесат. Гелиопольские жрецы считали Анубиса сыном Нефтиды и Сета и последним из эннеады/девятки основных богов Египта. Эллины отождествляли Анубиса с Гермесом из-за их похожих обязанностей проводника усопших в Загробный мир.
Супругой Анубиса была богиня Инпут, она же почиталась египтянами женской формой Анубиса
Дочь Анубиса – Кебхут, богиня-змея, богиня ядов, пустыни.
В более поздний период с Анубисом стали отождествлять одного из богов Дуата — чёрного пса Идеса, который помогал искать разбросанные по разным областям части тела расчленённого Сетом Осириса.
2. Храмы Анубиса:
Центр культа Анубиса-Инпу на протяжении всей истории Древнего Египта находился в городе, который по-египетски назывался Хор-ди, а по-гречески – Кинополис и являлся столицей семнадцатого нома****(области) Верхнего Египта. Этот семнадцатый ном (область) назывался Инпут и происходил от названия шакалоголового бога Анубиса-Инпу и его супруги шакалоголовой богини Инпут, культ которых преобладал на этой территории и происходил от тотемического покровителя этого нома (области) – чёрного шакала или чёрной собаки. В отношении этого нома (области) Египта часто употребляется название «Шакалий ном». Хотя точное расположение Хор-ди или Кинополиса неизвестно, Клавдий Птолемей указывал, что город и храмовый комплекс Анубиса-Инпу находился на острове. Возможно остров с храмами Анубису находился напротив современного селения Эль-Кес на восточном берегу Нила, где найдены древние захоронения собак.
3. Характер богослужений и жертвоприношений:
Подношения и молитвы Анубису: просят указать верный путь; например, если человек заблудился в лабиринте, в том числе и в лабиринте своей жизни, он может попросить бога Анубиса указать ему верный путь и выход или даже несколько выходов из сложившейся ситуации.
4. Связанные с Анубисом легенды:
Легенда1 «О рождении Анубиса»;
Осирис, Исида, Сет и Нефтис были родными братьями и сёстрами, при этом Осирис был женат на Исиде, а Сет на Нефтис. Нефтис полюбила Осириса и, приняв образ своей сестры Исиды, супруги Осириса совокупилась с ним и зачала дитя, родив которое, выбросила его в зарослях камыша, поскольку боялась гнева собственного мужа Сета. Этот младенец и был Анубис. Его нашла законная жена Осириса Исида и воспитала его. Анубис уважает Исиду и предан ей душой и телом: впоследствии он вместе с Исидой ищет тело убитого Осириса, охраняет тело от врагов, в том числе и от Сета, в некоторых версиях легенды бальзамирует, мумифицирует Осириса и присутствует на суде Осириса в царстве мёртвых.
Легенда 2: «Анубис и Сет»;
Когда проигравший Гору битву за трон и униженный Сет от стыда обернулся пантерой, боги постановили его сжечь, поскольку не знали, как с ним теперь обращаться и допускали, что в дальнейшем от него можно ожидать неприятностей, поскольку, хорошо изучив его характер, понимали, что Сет способен на месть. Тогда Анубис, который по одной из версий был рождён от Осириса супругой Сета Нефтидой, снял шкуру с обернувшегося в пантеру Сета и надел на себя, а затем направился в место культового поклонения Осирису и раскалённым металлом выжег на шкуре пантеры свой символ. В память об этой легенде древнеегипетские жрецы Анубиса/Имнута носили шкуру леопарда переброшенной через правое плечо наподобие плаща.
Легенда 3: «Сказка о двух братьях»;
Упоминается, что братом Анубиса был некий Бата. Имя Бата могло быть как одним из дополнительных имён сына Исиды Гора, так и именем сына одной из многочисленных жён Осириса или Сета – царей этой династии.
Боги Египта: Бастет
Бастет, Баст, Bastt; Бастет – вариант произношения имени богини, принимаемый большинством современных египтологов. Древнеегипетское слово «bastt», где «a» = алеф, состоит из корня «bast» и окончания женского рода «t», таким образом, имя могло звучать «Баст» или «Бастет».
Изображалась в виде женщины с головой кошки или в образе кошки, а в период ранних династий Бастет иногда изображали в виде львицы. Таким образом богиня имеет две ипостаси – женщина с головой кошки олицетворяет доброе лицо богини, а женщина с лицом львицы – агрессивную.
Бастет считалась частью души/«ба» богини Исиды, но была самостоятельной богиней радости и любви, веселья, женской красоты, плодородия, деторождения, домашнего очага и кошек. Защищала от заразных болезней, злых духов и распрей.
1. Происхождение богини Бастет и его культа:
Дочь Ра и Хатхор, то есть Солнца и Луны.
Бастет как богиня плодородия была возведена в ранг общенационального божества и даже фараоны совершали жертвоприношения в посвящённых ей храмах, упоминания о которых восходят к глубокой древности. Город Бубастис в период своего расцвета стал центом культа богини Бастет.
Атрибутом Бастет был музыкальный инструмент систр.
2. Храмы Бастет:
Историк Геродот описывает храм Бастет в Бубастисе так: «Храмовый комплекс целиком, за исключением входа, лежит на острове, ведь из Нила ведут два канала, до входа в святилище идущие отдельно: они обтекают храмовый комплекс с обеих сторон. Каждый канал шириной в сто футов и осенён деревьями. Преддверие храмового комплекса высотой в десять оргий* (единица измерения длины в древнем Египте и Древней Элладе) и украшено замечательными статуями в шесть локтей вышиной. Храмовый комплекс расположен посреди города и вид на него открывается из всех частей города. Так как город этот поднят насыпью, а храмовый комплекс остался на своём прежнем месте, то поэтому он и доступно обозрению из города со всех сторон: он ограждён стеной, украшенной рельефами, а внутри его – роща с могучими деревьями, окружающими высоко храмовое здание со статуей богини Бастет. Длина и ширина священного участка составляют одну стадию** (единица измерения расстояний) с каждой стороны. От входа в храмовый комплекс через городскую рыночную площадь и далее на восток ведёт мощёная камнем дорога длиной около трёх стадий, а ширина её четыре плефра*** (единица измерения длины). По обеим сторонам дороги растут высокие до небес деревья».
В городе Бубастис существовал некрополь кошачьих мумий.
3. Характер богослужений и жертвоприношений:
Подношения и молитвы Бастет: богиню просили о даровании мужа/жены, создании семьи, рождении детей, мире и спокойствии в семье, увеличении благосостояния, о здоровье, молодости, физической привлекательности и фертильности.
В честь богини Бастет проводился популярный фестиваль, во время которого египтяне и гости страны на лодках проплывали по Нилу, играя на музыкальных инструментах, в том числе систрах – атрибутах Бастет, также на флейтах, пели и хлопали в ладоши. В ритуальных целях и для увеселения употребляли вино, в основном белое, символизирующее молоко и мирные намерения.
5. Связанные с Бастет легенды:
Когда враги из числа людей ополчились на бога Ра, он обратился за поддержкой к своей дочери Бастет и она, чтобы отомстить обидчикам отца, обернулась грозной львицей Сехмет и стала убивать людей. Тем временем люди, осознав свою неправоту, помирились с Ра и попросили его остановить месть разгневанной Бастет. Но Ра в этом деле не преуспел, пришлось звать на помощь хитроумного …, который приказал на пути львицы выкопать ямки и залить в них ячменное пиво с добавлением натуральных ингредиентов, придающих пиву красный цвет. В других версиях легенды ямки были заполнены вином. Увидев красную жидкость, Бастет приняла её за кровь ненавистных людей и принялась с жадностью лакать, пока не опьянела и не заснула. Пробудившейся богине разъяснили, что противостояние её отца и людей окончено и она позволила себе перейти из образа львицы в свою мирную ипостась Бастет.
Источники:
1. Большая Российская Энциклопедия, 2004;
2. Томашевич О.В., Блуждающие боги (Египет и Передняя Азия)// Красноморский мир в древности. – М., РГГУ, 2012;
3. Харт Дж., Древний Египет //перевод с английского О.В.Томашевич. – М., Дорлинг Киндерсли, 1996;
4. Египетская книга мёртвых; глава 17;
5. Андрей Зубов., лекции;
6. Фараон Хуфу и чародеи: сказки, повести и поучения Древнего Египта (перевод с древнеегипетского И.С.Кацнельсон и Ф.Л.Мендельсон).
